五材谁能去兵，方饬临边之备；八柄爵以驭贵，爰疏进律之恩。矧候对之清班，联内朝之近侍，式敷书赞，庸示眷怀。具官某属籍之英，为吏而健。蚤膺烦使，寖历禁涂。天府牧民，曾稀鸣于桴鼓；甬东制阃，资坐控于鲸波。适疆埸之多虞，选戎徒于诸道，简稽有法，期会靡淹。爰峻陟于华联，示富褒于良翰。虽义存体国，初何意于论功；然赏不踰时，庶闻风而知劝。祗承新渥，益懋远猷。可。

倚良翰以筹边，允藉弼谐之望；择奥区而易镇，式隆体貌之恩。密联乡部之荣，均号坤维之重。载嘉旧德，用畅明纶。具官某雅量镇浮，通才周变。渊乎似道，器涵金玉之纯；立不易方，材挺栋梁之任。自翱翔于禁路，遂晋躐于政涂。夙夜竭节以尽公，协赞万几之务；帷幄运筹而决胜，坐折千里之冲。久殚王室之勤，旋曳汉中之组。甫临阃制，坐息边萌。爰奖殊庸，就更钜屏。护西秦之险隘，屹若长城；抚东梓之沃饶，恢然馀刃。昭予注想，为尔相攸，暂烦卧护之行，亟奏偃藩之最。噫，高屋建瓴水之势，朕方务于外攘；庶民臻田里之安，尔尚修于内治。眷惟哲辅，奚徯训词。可。

敕：具悉。古者六官之长皆取民誉，盖欲扬历事任，经营四方，使其名实孚于外，而后选用重于朝。朕以此意待士夫，至不薄也。卿学辏阃奥，才裕经纶。体国忧时，蚤登禁列；干方尽瘁，时号良翰。久烦牧御之筹，载锡召还之节。惟武部乃司戎之职，尚书为纳言之官。在平时不轻畀人，矧多事尤当遴择。其勉副艰难之寄，毋过形谦挹之辞。所辞宜不允。

五材谁能去兵，方饰临边之备；八柄爵以驭贵，爰疏进律之恩。矧候对之清班，缀内朝之近侍。式攽书赞，庸示眷怀。具官某德宇粹温，器资方重。宪台谏省，风采凛然。农扈宰僚，声称藉甚。比厌承明之直，往分帅阃之雄。属疆埸之多虞，选戎徒于诸道。简稽有法，期会靡淹。兹峻陟于华联，示宠褒于良翰。虽义存体国，初何意于论功；然赏不踰时，庶闻风而知劝。祗承新渥，益懋远猷。可。

周以宗祀来四方之仪，汉以明堂受诸神之祀。乃者躬饬厥典，著定其常。飨帝飨亲，允协孝思之则；尽情尽物，迄臻熙事之成。惟元祐有以分边阃而均釐，绍兴有以督诸将而朌馂。肆扬奖策，用洽旧彝。具官吕某忠毅沈雄，耆庞福艾。王事靡盬，天地可对此心；我武惟扬，边圉顿落其胆。于蕃四国，兹曰三孤。属以季秋，禋于路寝。皇矣上帝，溥临中坛；戎有良翰，越在外服。予阅羽旄翠旌之仗，则思秉节钺之劳；予登钖鸾和铃之车，则思纪旂常之绩。肆敌王忾，简在朕心。治外可告神明，敢忘加劳；除封斯致孝享，畴实由多。用肇锡于国封，仍申陪于邑采。诞敷贶施，特重褒康。于戏！有事于文武而赐齐侯，爰受之胙；来旬于江汉而赐召虎，载扬于休。上公于五列最崇，师干以三命维吉。思答景贶，益展壮猷。可依前少傅、宁武保康军节度使、京湖安抚制置大使、兼屯田大使、兼四川策应大使、兼判鄂州州军、兼管内劝农营田使、兼湖广总领、兼侍卫马军都指挥使，进封崇国公，加食邑八千六百户、食实封二千九百户。

即日孟夏气清，恭惟表里江淮，尽归统理，帝咨良翰，天寿斯文，台候动止万福。某阔远墙仞，盖十有七年于此矣。比年光灵不竞，海内诸老先后彫零，独幸龙门突兀东南耳。延登禁近，论议益伟，乃清风逸驾，翩然去之。今移而佩玉麟之印，近矣衮衣，归周之望，盖天下学士大夫同一心也。昔唐人有言：「阳公之在朝也，四方闻风，仰而尊之，贪冒苟进邪薄之夫庶得少沮其志，不遂其恶。虽微师尹之位，而人实具瞻焉。与其宣风一方，覃化一州，其功之远近，又可量哉」？诵咏斯言，未尝不怃然有感也。然而天下之事，在下者类能言之，而卒病于不得行；亦既得位矣，而亦每有未效之叹。且夫奸宄未塞，戎蛮未慑，官乱未治，四时不和未调，五谷不熟未适，才而不为，不忠也，不能而托官，窃位也。夫日者无与于斯世也，而犹有忧焉。储之于平居閒暇之时，而用之于事功鼎来之会。金陵幕府之盛，人材之林，必有足备采择者。其为明时，倍万崇护，幸甚。

敕：具悉。朕惟尊方镇之权所以卫王室，优大臣之礼所以重朝廷。卿夙负轶材，蔚为伟器，参国枋于万化更新之日，有弥缝辅赞之功；建帅旄于一方甫定之馀，有镇静绥怀之略。顾方深于嘉赖，乃娄丐于归休。为尔相攸，莫如自近。大江西南绵数千里，昔称会府之雄；中兴牧伯馀四十人，半用政涂之旧。申加隆委，就陟宠名。使周邦喜良翰之临，知朕志轸斯民之厚。尚体兹意，毋为固辞。所辞宜不允。

负才气而加之以知问学，在古则易得，在今为难全。若池州通守陈公讳咏之、字之道者，殆庶几其人乎？公人物修长，体貌瑰伟，固自有堂堂大丈夫之气象。而音吐洪畅，言论慷慨，又若有湖海之豪而傲视琐琐者，其才气之浩乎其中者，已不能掩于外矣，而未有以见其用也。若其为泉之征官，则征额办集而不扰；其为蕲之幕官，则剖决疑枉而无滞；其为沅之秋官，则治狱明审而无留。是虽足以少见其用，而亦特公之所易者，犹未足以见公之所难者也。至若沅境蛮猖獗，长吏未知所处，惟公单骑深谕以恩信，蛮遂革心。沅江湍怒齧城，人情方以为恐，惟公视其所冲遏匮石，城遂无损。初宰饶之鄱阳，岁方大歉，公先于赈恤，后于征敛，宁拙摧科，甘书下考，虽不利于己而实利于人。后宰抚之金溪，迫以闽寇，因以饥馑，公防护赈救，两无缺事，寇卒不入境，民亦获安全，且平籴建仓为经久计。方大旱时，邑境有龙湫在万山表，人莫能到。公独攀援而上，竟至湫所，露宿而祷焉。公归而雨随之，遂反旱岁而为丰年。是不惟诚孚于民，而且孚于神矣。其后贰郡池州，则给运之功最多；摄郡南康，则秤提之策甚便。其所至颖脱以出，治状类有可称。公之才气见于用者，此其所难欤？抑又有甚难者。世固有负才气者矣，而不知学问者多也，况世家积累贵富之后乎？公自少不徒世其官，而能世其美，志趣高尚，嗜学好修，曾不移于贵富之习。抑世之问学者，又方沉迷于训诂议论之虚浮，而公独欲反求于身心自得之真实，可不谓过人矣哉！象山陆文安先生昔以实学师表海内，而金溪乃文安之乡也。公读其文如见其人，因得发明本心，慰满素志，乃创书院于邑，以寓其尊事之意。捐俸买田，选秀士以共讲明，又延象山学徒傅公子云为之师。公邑政既修，而教亦行焉，邑之士民迄今颂之。南城包公日庵，得象山实学者也，公敬信而严事之，每抵掌极谈，击节庆快，心领神会，有超乎训诂议论之表者。自是轩豁磊落，表里贯通，其所自乐，亦真有不可诬者。生于其心，见于其事，宜其实政实利及人者非一，盖有可验者。故尝曰：「人无学则无纲常，无纲常则一膜之外皆与吾不相属，岂人也哉」！凡所履历，必欲崇教化，而根本于孝慈，欲人皆知学也。非学问有以成其才气，能如是乎？使得尽其才而行其学，其所成就，又岂如是而已乎？公以淳熙辛丑三月八日生，至淳祐癸卯六十有三，亦以是月是日卒，亦异矣夫！时蚤起迎宾客，初无疾痛。及午，告家人曰：「吾行矣」。整襟端坐，赋诗一绝而逝。公知死生之理矣，亲旧莫不哀之。公实敷文阁学士、献肃讳良翰之孙，而宝谟阁待制、少师讳广寿之子也。公事少师，当谏即谏，不独以顺承为孝。少师尝称以异日为政，必有可观。母留氏尝有疾，百药不效。公焚香泣祷，愿减己年，其疾顿愈。此尤人所难也。娶姑之侄留氏，先二十年卒。

师逊买贱卖贵，自同商贩。在朝堂，有诣禀白者，则必背面他视，略不关省。黎明而入，既饭而出，漫不可否一事。乞重加窜殛。

淳熙十年夏六月□日，龙图阁直学士、通奉大夫、临海郡开国公、食邑二千四百户致仕吴公薨于台州仙居县湖山私第之正寝。讣闻，天子闵焉，诏有司以光禄大夫告其第如故事。冬十月癸酉，嗣子津等葬公石井中奥之原。既毕事，将考令式，勒文螭首，显诵公德，传之无穷，乃相与谋，使仲子洪以公门生临川太守陈侯庸之状来，即建安山中，请其文于熹。熹窃闻之，当绍兴之季年，天子愤戎虏之凭陵，痛神人之羞辱，慨然有意，收用耆俊，以遂中兴之烈。其所引拔以为谏诤论议之官者，多得直谅敢言之士。而吴公者，又其伟然有闻于时者也。迨其晚岁，竟以刚鲠，不得尽行其志，退而老于湖山之下，极登临游泛之乐者十馀年，天下莫不高之。而其所立之详，世犹有未悉闻者。幸今有碑，以诏后世。是笔所属，可非其人？欲谢不能，则又顾念往以使事过公里门，公闻其来，野服以便舆出见，邀于湖上，延坐与饮，论说平生，俯仰感慨，遂以身后之传为托。于时谓公特戏语耳，不敢承亦不敢辞。今虽极自知其不称，然昔既不及辞于公，今又安得辞于公之子耶？乃考临川之状，以次其事如左：公讳芾，字明可，世为仙居人。上世隐德不仕，至公大父赠武略郎讳允昭，始教子孙为学，而公与从兄咏、谦遂连取科第。及公至大官，而赠其父讳师锡至光禄大夫，母郑氏临海郡夫人。公幼庄重，嶷然如成人。读书刻苦，至忘寝食。登绍兴二年进士第，始为温州乐清尉。濒海细民以负贩鱼盐为生业，属更定法，有私以盐越境者，尉皆劾免。旁县迹捕纷然，公独若不闻，曰：「此贫民之失业者，吾其忍以一身之病而愈蹙之耶」？大治学宫，聚其秀民子弟教之。其后人材辈出，有以直言冠多士、为名臣者。更调平江府录事参军，除详定一司敕令所删定官，迁秘书省正字。始，公与秦丞相桧有旧，至是秦已颛政事，士夫趋附者众。公处其间，独退然如未尝相识者，公坐旅进寒温而已。秦固已疑之，会四川宣抚使郑公刚中荐公自代，其状谓公虽适效一官，而高远之度常若超迈。秦见之愈不乐，一日，语公曰：「高自标置，是岂长者之为乎」？讽言者论罢之。差通判处州事，历佐婺州、绍兴府。桧死，乃得知处州。未行，丁外艰。服除，知常州，又改处州。始至，诸邑以例献钱实公帑。公曰：「县经赋犹不足，而欲以此自媚，得无病吾民乎」？尽斥还之。民旧苦丁绢重，公命损之，而以新丁补其额，人以为便。踰岁，以忧去。未终丧，而谏官何溥荐公材中御史，荐有召命。免丧入对，即除监察御史。时金亮将渝盟，公劝上专务修德以服之，「彼以其力，我以吾德，则虽彊弱之势不侔，而胜负之形已见。顾今诚能毋以敌之进退为忧喜，毋以事之缓急为作辍，每下诏令，必务痛自悔咎；延见群臣，必使力陈阙失；隐之心而悉有合于天地，发之政而尽无愧于祖宗，则人心悦服，天亦助顺矣」。上韪其言，顾而叹曰：「何溥知人哉」！未几，除殿中侍御史。会两淮战不利，人情惴恐。廷臣争陈退避之计，公独奋然请对曰：「今日之事，有进无退。进为上策，退为无策。若误听此属之言，臣恐士气衰竭，人心沮丧，大事去矣。有如六飞未遽行，且以建王为元帅，先往抚师，其亦可也」。上然之，未及发而亮已被屠。中原遗民日望王师之至。公数奏，请乘此机会，决策亲征，速图进取。既上至建康，公又言：「金陵自古英雄以为帝王之宅，矧今北土之人讴吟未改，既闻大驾临江，此必延颈举踵以望振拔。宜遂驻跸，以系其心」。上已开纳，会有密启还东者。事下侍从台谏集议以闻。公曰：「今欲控带襄汉，引输湖广，则临安不如建康之便。经理淮甸，应接梁宋，则临安不如建康之近。议者徒以一时扈从之人内顾思归，故为是说以悦其意，岂为国计者哉？过听其言，臣恐回銮之后，西师之声援不接，北土之讴吟绝望，非细事也」。然时上下欲归者众，公言虽苦，竟不能夺，天下至今惜之。高丽舶主诣明州，自言其国愿得遣使入贺，诏将许之。公言：「高丽与金人接壤，为之役属，无故有此，安知其不为间」？乃诏却之。是时天子临御既久，专以文德厚下，故其末流下吏奉承不无因循之弊。公于是抗疏，力陈更化之说，欲以救时病，彊国势。又言：「欲求死节之士于仓卒之时，不若进刚直之士于閒暇之日。去岁两淮望风奔溃，曾无一城能拒守者。此秦桧壅塞言路、摧折士气之馀毒也。能反其道，则士气日振而见危致命者亦有人矣」。至于庙堂不守诏条，以启侥倖；扈从官吏无功受赏；大将失军，长吏失守，未正刑典；戍役方还，复行拣点，以动众心，凡事有不合于理、不便于时者，无不悉意尽言，补助为多。荐周操、陈良翰、陈良祐为御史，后皆以谏诤显。在职才半岁，用事者恶之。以公有会计名，亟白使权户部侍郎，实以解其言职。会有诏问足食足兵之策，公言：「今大农岁入视景德盛时什加其四，而内藏激赏不与焉，则赋不可以有加。中外兵籍，略比太宗定天下时，而粮赐什九于他费，则兵不可以更募。独有节浮侈、精简阅，使官不蠹财而人皆可用，则庶乎其可耳」。俄以集英殿修撰知婺州。时今上初即位，公陛辞，首陈裴垍对唐宪宗为治先正其心之说，以为临御之初，出治大原无越于此，上嘉纳焉。未入境，先询邑宰能否，去其尤罢懦不任职者。人问其故，公曰：「令于民最亲，苟非其人，太守虽有爱民之心，亦何自而达乎」？郡帑空乏，军饷不时，负上供课亦以大万计。公曰：「是所谓无政事者也」。即禁掊克、减征赋、窒渗漏，官吏之侵渔假贷者，悉寘之法。不一两月，而公私已告足矣。常患差役不均，多致争讼，欲劝民为义役。有言金华长仙乡民十有一家，自以甲乙第其产，以次就役者几二十年矣。公闻之喜，帅郡佐及县长吏舆致所谓十一人者，与合宴于平政堂，而更其乡曰「循理」，里曰「信义」，以褒异之。又以乡之前辈梅公执礼、宗公泽、潘公良贵、郑公刚中皆以名节才行闻当世，乃自为文，以醊其墓。居无何，诏以公治郡有异等之效，改知绍兴府，充两浙东路安抚使。始至，宗室子有横于市者，公致之狱。宗正司遣吏索之，相持讻讻。公即自劾以闻。诏公无罪，而以宗室子属宗正司施教刑焉，一郡竦服。会稽民贫赋重，而折色为尤甚。公以永祐菆宫在焉为奏，得视永安县故事，免支移折变，邑人便之。高丽竟遣使来，公闻其至明州，亟草奏申前议，得卒谢遣。城南镜湖自东汉时潴以溉田，为利甚广。中废不治，南丰曾舍人佐郡时，尝为之图而序之，论其利病甚悉。公前嗣其官，读其文而有志焉。及来镇守，逢岁大饥，上亲札命公赈救，乃得奏请，发常平米募饥民以就其役。既成，取凡奏请施行之语刻石湖上，所以禁防者无不备。然公去不一年，守臣不能安集流徙，反归咎复湖。奸民大姓利于为田，亦结权贵腾谤议，而湖复废矣，论者惜之。前虏骑度浙江，郡守以城降，而卫士唐□抱石狙击其酋帅不中，死骂不绝口，越人祠之。岁久废坏，公为改筑宫而记其实，以劝忠义。除权刑部侍郎，召对，言：「臣自越来，窃感勾践卧薪尝胆之意，愿陛下毋恃虏之必和，而益求所以自治，如勾践之为者，以俟时至而后图之，蔑不济矣」。又言江浙大水，乃阳不胜阴之咎，因举康澄六事为献。迁给事中，谢日，面赐金带象简。宗室居广祈恩过制，公引前诏却之。不踰月，改吏部侍郎。会临安守坐不能诘盗免，诏以公为敷文阁直学士、知府事，充两浙西路安抚使。命下之日，都人相贺而吏属屏气。入谢廷中，内侍省为人求荐，及以他鄙事为属者。公曰：「吾荐章不可以求而得，若某事，则诣府自言，吾得以法决之耳」。自是人莫敢干以私。大阉高思聪家僮殴伤酒保，公命捕论如法，以徇于市。宗戚贵人私营佛屋，错杂民廛，藏匿奸盗，吏不敢捕。公奏请尽撤之，由是权豪仄目，而执政亦不悦。托以使虏，复除吏部侍郎，且议以龙大渊为副。公曰：「是可与言行事者耶」？语闻，得罢不行，而下迁礼部侍郎。公力求去，乃以旧职提举江州太平兴国宫。始，公与今退傅陈福公俱以刚直见忌于时宰，至是陈公以书贺公，有「鸿鹄高翔」之语。未几，亦引去。而中书舍人阎安中乘间为上言，二臣之去，非国之福云。居再岁，起知太平州。当涂民淳事简，旧为乐土，而连年调发，凋瘵特甚。公一意拊摩，常赋外一毫不以取民。城楼圮坏，岁调诸县葺之，民病无穷而形制衰削。公命撤而新之。又维舟以梁姑溪，令可度。朝命赋甓诸郡，以城两淮。公以羡财募陶旊，又先事以集，而民皆莫之知也。历阳筑者久役溃归，声言欲趋郡境，吏民振恐。公呼至城下，厚犒遣之，而密捕倡乱者，系狱以闻，有诏褒谕。二年，进徽猷阁直学士、知隆兴府，充江南西路安抚使。江西地广多盗，而大姓武断乡曲，为良民害。公绳以法，不少贷。曰：「稂莠去然后嘉谷蕃，吾非得已也」。会岁大札，巫觋乘间惑人，禁断医药，夭横者众。公命县赏禁绝，集群医分井治疗，贫者食之，全活不可计。城旧有豫章沟，比久湮塞，民病涂潦。公曰：「沟洫不通，气郁不泄，疫厉所由生也」。亟命疏浚，民得爽垲以居。公凡六为郡，政各因其俗为宽猛，实惠之可以及人者为多。事有关于教化者，未尝不以为先。尝言：「为邦之惠，欲其有以遍于里闾，唯受两税之输为不可以不谨」。故所至必择廉吏以司之，省其沿纳诸费，而揭其所不可已者于场门，输粟者使得自概量，吏无所容其巧，人甚便之。自当涂及是凡六上章丐闲，不允，三和陶公《归来》之章以见意。至是，遂以纳禄为请，乃复得太平祠官以归，实乾道之六年也。公自少即以气节自负，为人夷旷无城府。早岁游太学，人已自目为「豪吴」矣。建炎初，宗泽留守东都，天下倚以为重。一日，士女倾都南下，皆行哭失声，言宗公死矣。公时未仕，客临安，闻之呜咽流涕，终夕不寐。为诗哭之，语甚悲壮。即日传播，邮亭传舍处处题写，读者至为感泣，识者因是益以奇之。自为小官，一时卿相名人见者无不推重。归自册府，徊翔十有八年，僚友有先进用、居庙堂者，公未尝以一言求荐引。居常慷慨，谓直道可必行，而勋业可立就。中间立朝，多肮脏不偶，又不肯少贬以求合，始浩然有归志矣。故尝卜居其乡石井之西，负山临湖，杂莳华竹，筑亭馆其间，延袤数里，榜曰「湖山」，清旷窈窕，甲于东中。至是来归，遂决终焉之计。乃作「休休」之堂而赋诗焉，自谓有七宜休者。连上章告老，不得谢。及年七十有一，请愈力，乃得以龙图阁直学士致仕。于是又作「景疏」「希白」之堂，而自号曰湖山居士，日与宾客浮舟倚杖，徜徉其间，酌酒赋诗，竟日夕不倦。如是者十有四年，盖已翛然若无意于世者。而独其爱君忧国之心未尝一日忘也。中以太上皇帝庆寿推恩，故侍臣，加以耋老，自中大夫特迁通奉大夫。薨时年适八十矣。娶缙云郭氏，赣州兴国县丞渑之女，累封硕人。孝谨和懿，治家有法度，先公两月卒。子男五人，津，承议郎、通判绍兴府事。洪，宣教郎、浙东提举常平司干办公事。沃，承事郎、签书镇江军节度判官厅公事。泊，承奉郎，永康县丞。深，将仕郎。女三人，嫁承议郎王镛、将作监主簿陈扬善者，皆先卒。幼未行也。孙男女二十人，机，从事郎；朴，承务郎；馀皆幼。曾孙男一人。始，公葬先大夫于石井，而度其旁百许步，预为寿藏。至是津等奉公以窆，而硕人附焉。公性至孝，遭丧必庐墓侧，终制不交人事，无墨衰绖。先人赀产，悉推与二兄，育其孤女，厚赍以遣之。官其兄弟之子孙二人。方为义庄、义学、义冢，以俟宗族之贫者，而未克就。尤拳拳于乡邑，遇歉岁，捐己资，合公私之力以赈之无所爱。好善如己出，嫉恶如私仇，延接后进，多所成就。平居严毅，若不可犯。然谦虚好问而乐闻其过，不间微贱。教子弟尤力，尝语之曰：「若等从宦，视官物当如己物，视公事当如私事。必不得已，与其得罪于百姓，宁得罪于上官。吾平生无他长，惟不敢以一毫自欺耳」。盖其大节之见于朝廷、达于四方者已卓然不可掩，而其私行纤悉又如此。自少至老，手未尝释卷，属文不事彫刻而豪健峻整，指意明白。为诗平淡慕乐天，而浑厚庄栗，又自类其为人。有表奏五卷，诗文三十卷，《和陶诗》三卷，《当涂小集》、《湖山遗老传》一卷藏于家。呜呼！是可铭已。铭曰：

士孰不材？病气与节。方春争华，未冻先折。有伟豪吴，一世之杰。睨彼权相，弗媚而谒。始虽偃蹇，竟偶明哲。彼暴我仁，大论横发。乃赞征谋，乃轫还辙。言虽弗用，时仰壮烈。中去朝行，偃息名都。赋平役义，惠达信孚。越城之南，日活万夫。思乐镜水，有龟有鱼。天邑严严，贵彊屏气。张旃以行，孰俾吾贰？公顾曰嘻，是足与治。于庙于藩，姑适吾意。姑溪油油，惠泽春流。钟陵有莠，则廪其秋。我湖空明，我竹修修。我倦而归，其乐休休。大耋之年，从容委蜕。循始讫终，俯仰奚愧。中奥之原，有窅其隧。我铭不刊，以笃来裔！

公讳良翰，字邦彦。早孤，事母孝。游乡校以谨厚庄重为人所称，读书务通大指，为文恢博有气。绍兴初举进士中第，授左迪功郎，调绍兴府会稽县主簿。秩满，循从事郎、知明州慈溪县事。岁凶民饥，公喻富室发廪以粜，籍贫民授券以籴。上安下济，邑人赖之。导德门三乡之渠，溉田甚广。改宣教郎，知温州瑞安县事，转奉议郎。瑞安俗强梗，号难治。或谓公宜厉威严以弹治之，不然不济。公叹曰：「县令字民之官，爱之如子，犹惧不蔇，况奋其武怒以慑威之，彼亦何所恃耶」？催租不下文符，第揭逋户姓名通衢，为之期日。民乐于不扰，如期皆集。听讼多得其情，或问其术，公曰：「吾何术？第公吾心，使如虚堂悬镜，而物之至者妍丑自别耳」。罹内忧去官，邑人送者皆泣涕而返。免丧，授衢州州学教授。日进诸生，教以修身厉行之意，不专器人于文字语言之间。转承议郎，用殿中侍御史吴公芾荐，为御史台检法官，擢监察御史。上即位覃恩，转朝奉郎。时金亮败盟，既毙而归。其嗣主新立，复遣使来，约以旧礼修好。而中州遗民又皆相率来归，诏问所以处之者。公上疏曰：「襁负之民皆吾赤子，去坟墓、离亲戚、捐生业而来归我，其义不可以不纳。然若许以旧礼而又纳其降人，则异日彼必来索。索而归之，伤向化心，纳之不便。其必定计在我，以自治为先，而和与不和付之泛应，然后乃可纳耳。二者在陛下圣志如何，愿熟计之」。寻复有诏，问时务所宜。公复上疏，请明阶级以修军政，核兵籍以丰财用，禁折变以苏民力，省堂选以抑奔竞。内外之官皆久其任，赏罚轻重务合众心。上嘉纳焉。隆兴元年秋，诏以灾异求言。时上用故相张忠献公军淮泗以规进取，而议者不一，争献防江之说。公于是上疏极论，以为：「备边之要在固藩篱、专委任而已。今欲舍淮防江，却地夺便，非计也。而朝廷过听，使督府不得专任阃外之寄，臣窃以为误矣」。上然之。除右正言，入谢，首陈纳谏修德之说以开上意。会有飞蝗之异，公又劝上以畏天恤民为心，语益切。于是虏人再移书求复故疆，且邀岁币，朝议将许之。公入见上，极陈「前日讲和之失，使山陵隔绝，疆埸无备，北方忠臣义士来归我者反为虏用而致怨于我，皆秦桧之罪。今不可以复蹈其失。且中原之地皆吾祖宗二百年故土，虏盗据属尔。况唐、邓、海、泗又逆亮渝盟之后，吾以兵取而得之者，安得以故疆为言？我亦何说而归之乎」？既而宰相汤思退力主和议，建遣卢仲贤、李栻持书币赐虏中大臣主兵者。公为上言：「仲贤轻儇无耻，栻自北来，其踪迹不可知。宜罢勿遣，姑报以书，徐观其变而为之所」。上乡公说，而宰相力争，竟遣二人行。公又论：「今庙堂督府议论不同，凡边奏上闻庙堂，皆阳为唯诺，无所可否，而阴实百方沮败其计。万一爽于事机，督府安得独任其责」？上矍然称善，以公语语宰相。时杨存中为御营使，悉总殿前诸军。公言：「存中自太上皇帝时提禁旅二十馀年，权势极盛，中外忧疑。赖太上圣明威断，罢使就第。今又无故假以使名，授以兵柄，阴凝冰坚，不可以不戒。愿陛下为宗社计，亟罢存中，使以兵属三衙如故事，则天下幸甚」！疏三上，论者再，竟罢存中。会仲贤等出疆，虏迎劳如礼，朝廷上下皆喜，以谓和议决可指日而定。公独抗言曰：「和议于虏人有大利四，而在我有未可必者五。盖罢兵讲和则彼得以坐守中原，休养民力，威制小种，销伏群盗，此皆虏之大利。而我欲与为敌国，请复山陵，又必其不求四郡，不索降人，不疑边备，此则殊未可必。愿陛下毋惑群议，先定久远之规，以应其变」。上欣然开纳。既而李栻竟不敢涉淮，公奏论夺其官。独仲贤至汴，辄许以疆土岁币输虏而还。上大怒，下仲贤吏，欲诛之。宰相叩头恳请得免，因极言边备不足恃，和好不可不修。上不得已，复遣户部侍郎王之望、知閤门事龙大渊使虏。公遂与侍御史周公操请见，力言：「前遣仲贤已辱国命，而大臣不悔前议之失，又欲肆臆决、郤众谋，不谓秦桧复见于今。且虏书要我罢四郡屯兵而以其地归之，如此是彼不折一兵而坐收数千里要害之地也，臣愚以为决不可许。若岁币则俟得陵寝而后予之，庶几犹为有名。今计议未决而之望遽行，恐其辱不止仲贤而已。愿先驰一介往议坚决，行未晚也」。上以公奏示宰相，宰相请召侍从台谏议之，诏可。公上议如前，一时侍从之贤者亦多附其说，上遂以胡昉、杨由义为审议官，令专议四郡事，而手诏之望、大渊，使议陵寝、梓宫、降人、边备四事利害以闻。二人奏上，上烛其奸，凡语之依违转脱者皆墨识之，以示台谏。公因复伸前论，上乃从之。时岁十二月也。除左司谏，会长秋宫建官，其内外之属若干人。公上疏论之，且请节它冗费，始自宫掖，以奉边军。诏诸以长秋为官者损其七人，它亦颇有所减省如公请。既而昉及由义与虏议四郡不合，大为虏所困辱而归。思退尚执前议，正言尹穑素以谄事龙大渊得进用，又本仲贤姻党，阴附思退以撼督府。公因疏论思退奸邪误国，宜早罢黜，以靖中外。张浚精忠老谋，不宜以小人之言摇之。上曰：「思退前议诚失，然朕爱其警敏，冀可责后效，卿其置之。至魏公，则今日人材物望孰有出其右者？朕岂容有此意？正使有之，亦岂不谋卿等？此殆言路有异意者，卿为朕谕之」。公顿首谢曰：「陛下言及此，天下幸甚。然宰相之任，古难其人。正使不得全才，宁取椎顿朴实之人，缓急犹可倚赖。思退庸狡，小黠大痴，恐误陛下国计。且警敏二字，非明主所以卜相之法也」。退，以上语谕同列。穑勃然变色，明日亦请对。于是以王之望为谏议大夫，罢公言职，以直敷文阁知建宁府。越两日，而有诏张公罢兵还朝。又两月，张公竟罢相印去，而和议遂定，如思退等之策矣。时隆兴二年六月也。初，公恶穑奸邪，面举韩魏公「富贵易求，名节难保」之语以警切之。穑大愧恨，至是既得阴结近幸以售其奸，遂连中外之力，先排公去之，然后罢督府，退张公，召还四郡戍兵，毁撤两淮守备，务以强虏势、孤上心，而冀其说之必用，不复能为宗社计也。虏于是乘势大入，几不可支。上亦悔悟，而太学诸生数百人前后伏阙，再上疏请召用公及胡铨、王十朋等而斩思退、之望、尹穑、洪适以谢天下，谓之四奸。思退等由是始败，然边备遂弛，不能复张，天下至今恨之。公至建宁，一以惠爱抚其民，如为县令时。掾史以死囚狱具，至录问，辄不承，请循故例即讯而已。公不可，曰：「录囚于庭，法也，吾何容心哉」？既亦卒无称冤者。未几，就除福建路计度转运副使。听览不倦，幽隐毕达。欲行部，辄先移文，所至毋得治道路、饰供张，诸州以例致馈一不受。作《观风九咏》以示敦本厚俗之意。转朝散郎，除江东路提点刑狱公事。移浙西，转朝请郎，以宗正少卿召还。五年，权太常少卿、侍立官、给事中，除兵部侍郎。时朝廷欲调沿江数郡民兵列屯江津以备虏，公力为宰相言：「虏未尝窥边，民兵未尝练习，无故点集，恐徒扰而无益」。语闻事寝，以足疾求去，不许。会浙东有风水之灾，秋稼尽坏，州县不以闻。公以白上，上即遣漕臣按视，蠲租赋、赈流冗，官吏蔽匿者皆抵其罪。寻诏公同脩国史，转朝奉大夫，除右谏议大夫。命下之日，中外翕然。时杭帅周淙多创摄局以私亲故，秀守徐藏遣吏持钱买灯都下，闻之恐惧，皆亟罢之。公入谢，陈四事，曰畏天，曰爱民，曰修政，曰官人。因言：「治效未易遽言，而治象可以立见。陛下诚能尽取天下贤才寘之列位，自然壮观朝廷而治象可见。治象见则治效因可卜矣」。上曰善。六年正月戊辰，大雨震电。庚午，大雨雪。公求对，极陈祗畏天戒、饬正庶事之说。时东宫久未建，复奏手疏言之。上皆嘉纳。时上已深悟前日和议之失，思欲亟致富强，以为恢复之渐。而小人乘间争售其说，有王天觉者，以货结左右，陈聚歛击刺之术，皆狂妄乖剌。上未之察，以为枢密院编修官，台谏攻之不能动。公极论之，上始开寤逐去。史正志者，素以倾巧进。至是当帅成都，惮远役，则使其党请复置发运使，而以己为之。上然其说，公入奏曰：「祖宗本建此官，盖沿唐制，转东南以饷京师。今已居东南而衣食其租税矣，又颇分给武昌、建康、京口，诸军应上供者数亦无几，而虚立此官，甚无谓。况正志反覆小人，诞妄有素，不过欲假此重权割剥州县，侵牟商贾，以自为功耳。自今以往，法之既密者不复宽，法之未密者日加密，臣恐数年之间，民愁盗起，有以劳圣虑也」。疏三上，且面论之益切。上亦知正志之妄，谓公曰：「吾姑试之耳」。公于是退而求去。上封还所奏，手札喻公若曰：「都俞吁咈，前圣所不免，卿岂可轻去为高耶」？公复求对，面请益力，上留公亦益至。已而发运司为公私之病果皆如公言，正志遂以罪窜，而发运官属皆罢矣。公尝为上言曰：「蜀汉之兵可以窥关陕，荆襄之众可以趋韩魏，江淮之师可以捣青徐，三者之势，相为掎角，不容有偏。今蜀道既委大臣开府节制，而荆淮之郊，东西数千里未有任其责者。愿择重臣分以委之，则久远万全之计也」。上曰：「武臣为之，可乎」？公曰：「文武固无异道，但必得真才宿望，足以服军民之心者，然后可以济国事耳」。上曰善。公言曰：「中兴之初，诸将领兵者皆别选精锐数百人自为一卒，优其廪犒，以故骁勇竞劝，所向有功。韩世忠所谓『背嵬』，张俊所谓『亲随』，刘光世所谓『部落』是也。今养兵虽众，而诸将未闻有能为陛下拔尤取颖，以生其气势者。愿陛下之有以诏之也」。上欣然曰：「此朕意也」。即下其书诸将。寻以与脩玉牒成书，转朝散大夫。再上章求去，不许。七月，除给事中。会节将成闵冒请真俸，事觉，诏罪官吏之出纳者而置闵不问。閤门王抃招纳妄人谢显，矫称密旨，出境生事，诏抵显等罪，而亦不以及抃。公皆处驳议，乞正典刑。章上，翼日除礼部侍郎。公力辞不拜，遂除敷文阁待制、提举江州太平兴国宫以去。七年，诏起公知婺州。辞不获命，再踰月，始就道。未至，除太子詹事，两诏趣行，仍令州郡敦遣。公遂入见，上慰藉甚厚，属以调护之意。公亦竭诚辅翼，凡所以告太子者，无非规戒之言。一日，召对东华门，赐坐，从容访以治道。公论士大夫苟且欺诞之弊及江湖荒政甚悉，上皆纳之。因出手书唐太宗与魏郑公论德仁功利之语而书其后，俾公极陈今日所未至。公拜谢，退，上疏曰：「臣闻仁德者，治之本也；功利者，治之效也。大有为之君务其本而效自至，未有无其本而有其效者也。陛下鉴观古事，亲御神笔，深诏愚臣以求今日所未至，此尧舜之心也。臣敢无辞以对？臣窃观陛下欲承天意，而比年以来水旱间作，数千里间，流殍万计，是所以承天意者未至也。陛下欲结民心，而营造寨屋，民不聊生，死冻馁者不知其几，是所以结民心者未至也。陛下欲任贤能，而张栻一言，遽从外补，正直之气郁而不伸，是所以任贤能者未至也。陛下欲退小人，而正志方逐，张某继之；张某适罢，韩玉又进，是所以退小人者未至也。至于欲择将帅，而内外诸军朘削士卒，专事交结，不修军政；欲恤军情，而移戍江津，措置失当，使其老幼狼狈失所；欲择监司，而以祥刑之寄付之武臣；欲吏久任，而或到官旬日即行改易。凡此八者一有未去，则于陛下深仁厚德不为无累，臣恐功利之效未易可致也。愿陛下无以仁德为难而忘为治之本，无以功利为易而速为治之效，钦崇奉若以承天意，哀矜恻怛以结民心，任君子必尽其才，去小人必绝其本，广搜智略以司阃外之权，作成武勇以振三军之气，罢监司之非人，申久任之良法，自然仁德昭著，功利烜赫，将与唐虞比隆，而视太宗之事有不足为者矣」。疏奏，上嘉叹再三，出以示辅臣。诏以公兼侍讲，公以足疾有加，求去甚苦。上固留之，诏听五日一参。公力辞，不许。十二月，以病剧请致其事，上始知公果病，除敷文阁直学士、提举太平宫，遣使赐以告身衣带。公还家，病间，已而复作，再奏告老，遂以八年四月癸丑卒于正寝。自疾革，即屏医却药，湛然无怛化之意，七日而终，享年六十有五。诏转一官致仕。讣闻，赠太中大夫。公质实无伪，庄毅有守，而色和气温，不露节角。人有片善，称叹不已。小有不善，必面规之。自起寒素以至通显，奉养益薄，无所嗜好。不治生产财利，禄赐随用辄尽，不为毫发计留。自罹内艰，不复入私室。诲督子弟，接引后进，孜孜不倦。在州县勤事爱民，号为良吏。及登朝廷，直言正色，遭值圣明，开奖纳用，抑邪与正，中外倚以为重。隆兴中，协赞庙谋，经营北向之策，尤尽其力。当是时，国势几振，不幸为小人所间以去。比其复来，则事已异于前日而公亦益老矣。然其气不少衰，因事献言，必极其意而后已。盖公尝为人言：「先儒有论为贫之仕者曰：『俟吾之饥饿不能出门户也而后计之』，此孙言也，而听者不喻，则其弊将无所不至。夫饥饿而不能出门户，则死而已矣，尚何计之为哉」？公敬逊诚悫，非欲以大言夸世者，而其语如此，足以见其所存之素定而所立之非偶然也。少时闻潘左史良贵廷叱奏事官，窃独叹曰：「潘公戆矣！曷若退而疏之之为得体乎」？族父某部侍郎公辅闻而赏之曰：「子少年而议论及此，异日立朝，当必有可观者。愿子自爱」。至是卒如其言。所为奏议及它文若干卷藏于家。娶朱氏，封硕人。子男四人：元寿，右迪功郎；耆寿，右承务郎；彭寿，太学生；广寿，敕赐进士出身。女二人，适右迪功郎郭戡、进士吴洎。孙男七人，女三人，皆幼。元寿等将以是年九月壬申葬公于义城乡叠石山之原，以熹辱公知待荐宠之厚，俾次其行事，将以求志于作者，请谥于太常，且备异时史氏采录。熹不得辞，谨第录如右。谨状。乾道八年八月日，前左迪功郎朱熹状。

逆亮授首之后，朝廷擢用张浚都督江淮，虏人不敢犯塞。盖由张浚备禦有方，是以寝敌人之谋，故陛下无北顾之忧矣。自汤思退首唱和议，之望、尹穑附之，极力挤排，遂致张浚罢去，边备废弛，堕虏人计中，天下为之寒心，而思退辇方以为得计。今虏人长驱，直至淮甸，皆思退等三人怀奸误国，岂可置而不问哉？臣请言其罪之大者：思退身居首相，不为国谋，和议未定，遽令归戍，继以唐、邓、海、泗与之。及陛下命思退督护诸将，而思退初以母老为辞，继虽请行，实则欺罔，迁延岁月，拒命不从。且之望谋附思退，欲以和议为功，衔命出疆，虏人弗纳。既而还朝，妄谮张浚措置乖缪。浚既罢去，之望得为宣谕，忠勇如邵宏渊者，文致其罪，卒摈去之，使将校离心。即朝廷一旦缓急，无可赖者。之望既到淮上，略无措置，且将张浚守禦之备，妄意更毁，自以措置有方为言，乃以参政召还。而思退规避督视，欲以之望代己。之望至，与思退交骂朝堂，继以泣涕。使之望为宣谕日果能措置有备，自当奋然请行，何至如此，为天下笑？则前日肆为欺罔之言可知。尹穑专附大臣，为之鹰犬。如张浚之忠，诚为国天下所知，穑独不顾公议，妄肆挤排，使怨恨而死，忠臣义士为之扼腕。凡大臣之所不悦者皆逐之，相为表里，以遂奸谋。此三人之罪，皆可斩也。思退误国至此，偃然求夫欲身处至安，今又加以秘殿之隆名，真祠之厚禄，则典刑不明，赏罚不当。臣愿陛下先正三贼之罪，以明示天下，仍窜其党洪适、晁公武，而用陈康伯、胡铨为腹心，召金安节、虞允文、王大宝、陈俊卿、王十朋、陈良翰、黄中、龚茂良、刘夙、张栻、查籥，协谋同心，以济大计。

某一暌撰屦，忽焉夏秋，向往德宇，邈若山河，雅舂馀迹，不敢非时奏记，必辱体解。令弟都统家问过荷齿录，自惟琐琐者，曷以得此，诚量洪包荒，不遗弃物也。佩刻眷顾，何日忘之。镌喻江夏往来，仰服规诲。渠子弟执经相从，固辞不可，孟氏所谓「苟以是心至，斯受之而已」。仆顷位于朝，日对清光，一时同寮，半作两府，戊午仪员省闱及殿试官所得士为两府侍从者不少（如巫伋参政，王之望、黄公度侍讲，魏师逊侍御史。），其馀同官为监司帅守者皆是也（如陈璹、方滋、刘昉、沈昭远、黄南强、陈橐、薛弼、裴宋元、许子礼之类。），至如同年及乡曲为监司帅守者亦不乏人（如陈经略、田察院是也。）。此数公皆契分不浅，未尝辄摇尾乞怜，饰词干利。今乃谓仆与江夏往来深熟，当涂亦闻之，不知仆与渠通贿赂乎？借权势乎？若通贿赂，则令弟及此邦之人必能言之；若借权势，则何不乞怜假誉于前所云数公之门，而顾屑屑媚于一小郡知军乎？所以与之往来者，岂得已而不已哉！此盖《易》云「见恶人以辟咎」者也。寂照老人尚不免李望毒手，东坡犹俛首于詹使君，况仆乎哉！可与知者道，难与毣毣者言也。素辱台照之深，辄索言之。恐正臣言安抚、宗臣通守有言，亦望以此告也。

曾祖绚，故不仕；妣汪氏。祖森，故赠承事郎；妣程氏，赠孺人。父松，故任左承议郎、守尚书吏部员外郎、兼史馆校勘，累赠通议大夫；妣孺人祝氏，赠硕人。本贯徽州婺源县永平乡松岩里。

先生姓朱氏，讳熹，字仲晦父。朱氏为婺源著姓，以儒名家，世有伟人。吏部公甫冠，擢进士第，入馆为尚书郎，兼史事，以不附和议去国，文章行义为学者师，号韦斋先生，有文集行于世。吏部公因仕入闽，至先生始寓建之崇安五夫里，今居建阳之考亭。先生以建炎四年九月十五日午时，生南剑尤溪之寓舍。幼颖悟，庄重能言，韦斋指示曰：「此天也」。问曰：「天之上何物」？韦斋异之。就傅，授以《孝经》，一阅封之，题其上曰：「不若是，非人也」！尝从群儿戏沙上，独端坐，以指画沙，视之，八卦也。少长，厉志圣贤之学，于举子业初不经意。年十八，贡于乡，中绍兴十八年进士第，以左迪功郎主泉州同安簿。莅职勤敏，纤悉必亲，郡县长吏，事倚以决。苟利于民，虽劳无惮。职兼学事，选邑之秀民充弟子员，访求名士以为表率，日与讲说圣贤脩己治人之道。年方踰冠，闻其风者，已知学之有师而尊慕之。历四考，罢归，以奉亲讲学为急。二十八年，请奉祠，监潭州南岳庙。明年，召赴行在，言路有托抑奔竞以沮之者，遂以疾辞。三十二年，祠秩满，再请。孝宗即位，复因其任。会有诏求直言，因上封事，其略言：「圣躬虽未有阙失，而帝王之学不可以不熟讲；朝政虽未有阙遗，而修攘之计不可以不早定；利害休戚虽不可遍以疏举，然本原之地不可以不加意。陛下毓德之初，亲御简策，不过讽诵文辞，吟咏情性；比年以来，欲求大道之要，又颇留意于老子、释氏之书。记诵词藻，非所以探渊源而出治道；虚无寂灭，非所以贯本末而立大中。帝王之学，必先格物致知，以极夫事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则自然意诚心正，而可以应天下之务」。次言：「今日之计，不过脩政事、攘夷狄。然计不时定者，讲和之说疑之也。金虏于我有不共戴天之雠，则不可和也，义理明矣；知义理之不可为而犹为之，以有利而无害也。以臣策之，所谓和者，有百害而无一利，何苦而必为之？愿畴咨大臣，总揽群策，鉴失之之由，求应之之术，断以义理之公，参以利害之实，闭关绝约，任贤使能，立纪纲，厉风俗。使吾修政攘夷之外，了然无一毫可恃为迁延中已之资，而不敢怀顷刻自安之意，然后将相军民无不晓然知陛下之志，更相激厉，以图事功。数年之外，志定气饱，国富兵强，视吾力之强弱，观彼衅之浅深，徐起而图之，中原故地不为吾有，而将焉往」？次言：「四海利病系斯民之休戚，斯民休戚系守令之贤否。监司者守令之纲，朝廷者监司之本，欲斯民之得其所，本原之地亦在朝廷而已。今之监司奸赃狼藉，肆虐以病民者，莫非宰执台谏之亲旧宾客。其已失势者，既按见其交私之状而斥去之，尚在势者岂无其人？顾陛下无自而知之耳」。明年，改元隆兴，复召，辞，不许，即入对，其一言：「大学之道在乎格物以致其知。盖有是物必有是理，然理无形而难知，物有迹而易观，故因是物以求之，使是理瞭然于心目之间而无毫发之差，则应乎事者自无毫发之缪。陛下虽有生知之性、高世之行，而未尝随事以观理，故天下之理多所未察；未尝即理以应事，故天下之事多所未明，是以举措之间，动涉疑贰，听纳之际，未免蔽欺。平治之效所以未著，由不讲乎大学之道，而溺心于浅近虚无之过」。其二言：「君父之雠不与共戴天，乃天之所覆，地之所载，凡有君臣父子之性者，发于至痛不能自已之同情，而非专出于一己之私。然则今日所当为者，非战无以复雠，非守无以制胜。是皆天理之同然，非人欲之私忿也」。末言：「古先圣王制御夷狄之道，其本不在乎威强，而在乎德业；其任不在乎边境，而在乎朝廷；其具不在乎兵食，而在乎纪纲。今日谏诤之涂尚壅，佞幸之势方张，爵赏易致而威罚不行，民力已殚而国用未节，则德业未可谓修，朝廷未可谓正，纪纲未可谓立。凡古先圣王所以强本折冲、威制夷狄之道，皆未可谓备」。三劄所陈不出封事之意，而加剀切焉。先生以为制治之原莫急于讲学，经世之务莫大于复雠，至于德业成败则决于君子小人之用舍，故于奏对复申言之。盖学有定见，事有定理，而措之于言者如此。除武学博士，待次。乾道改元，促就职，既至，以时相方主和议，请监南岳庙以归。三年，差充枢密院编修官，待次。五年，三促就职。会魏掞之以布衣召为国子录，因论曾觌而去，遂力辞。先生尝两进绝和议、抑佞幸之戒，言既不行，虽擢用狎至，不敢就，出处之义凛然有不可易者。寻丁内艰。六年，复召，以未终丧辞。七年，既免丧，复召，以禄不及养辞。四年之间，辞者六。九年，有旨：「安贫守道，廉退可嘉」。特改合入官，主管台州崇道观。先生以改秩畀祠皆进贤赏功、优老报勤之典，今无故骤得之，求退得进，于义未安，再辞。淳熙元年，又再辞。上意愈坚，始拜命。改宣教郎，奉祠。二年，除秘书郎。先生以改官之命，正以嘉其廉退，今乃冒进擢之宠，是左右望而罔市利，力辞。时上谕大臣，欲奖用廉退，执政以先生为言，故有是命。会有言虚名之士不可用者，以故再辞，即从其请，主管武夷山冲佑观。五年，差权发遣南康军事，辞者四，始之任。先生自同安归，奉祠家居几二十年，间关贫困，不以属心，涵养充积，理明义精，见之行事者益霈然矣。至郡，恳恻爱民，如己隐忧，兴利除害，惟恐不及。属邑星子，土瘠税重，乞从蠲减，章凡五六上。岁值不雨，讲求荒政，凡请于朝，言无不尽。官物之检放、倚阁、蠲减、除豁带纳，如秋苗、夏税、木炭、月桩、经总制钱之属，各视其邑目，为之条奏，或至三四，不得请不已。并奏请截留纲运，乞转运、常平两司拨钱米充军粮，备赈济，申严邻路断港遏籴之禁。选官吏授以方略，俾视境内，具知荒歉分数、户口多寡、蓄积虚实，通商劝分，多所全活。其设施次第，人争传录以为法。讫事，奏乞依格推赏纳粟人者凡数四。郡滨大江，舟舣岸者遇大风辄沦溺，因募饥民筑堤捍舟，民脱于饥，舟患亦息。先生视民如伤，至奸豪侵扰细民、挠法害政者，惩之不少贷，由是豪强歛戢，里闾安靖。数诣郡学，引进士子，与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧。又奏乞赐书院敕额，及高宗御书、石经版本、九经注疏等书者至再。每休沐，辄一至，诸生质疑问难，诲诱不倦。退则相与徜徉泉石间，竟日乃反。又求栗里陶靖节之居、西涧刘屯田之墓、孝子熊仁赡之闾，旌显之，犹以不得悉行其志为恨。明年，诏监司郡守条具民间利病，遂上疏言：「天下之大务莫大于恤民，恤民之本又在人君正心术以立纪纲。今日民间特以税重为苦，正缘二税之入，朝廷尽取以供军，而州县无复赢馀，则不免于二税之外别作名色，巧取于民。今民贫赋重，若不讨军实、去浮冗，则民力决不可宽。惟有选将吏、覈兵籍，可以节军实；开广屯田，可以益军储；练习民兵，可以益边备。今日将帅之选，率皆膏粱子弟、厮役凡流，所得差遣，为费已是不赀，到军之日，惟望掊歛刻剥，以偿债负。总馈饷之任者，亦皆倚附幽阴，交通货赂，其所驱催东南数十郡之脂膏骨髓，名为供军，而辇载以输权倖之门者不可以数计。然则欲讨军实以纾民力，必尽反前之所为，然后乃可革也。授将印、委利权，一出于朝廷之公议，则可以绝苞苴请托之私，而刻剥之风可革。务求忠勇沉毅、实经行阵之人，则可以革轻授非才之弊，而军士畏爱。蒐阅以时，窜名冗食者不得容其间。又择老成忠实、通晓兵农之务者，使领屯田之事，付以重权，责其久任，则可以渐省列屯坐食之兵，稍损列郡供军之数。军籍既覈，屯田既成，民兵既练，州县事力既纾，然后可以禁其苛歛，责其宽恤，庶几穷困之民得保生业，无复流移漂荡之患矣。所谓其本在于正心术以立纪纲者，盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后纪纲有所系而立。君心不能以自正，必亲贤臣、远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。今宰相、台省、师傅、宾友、谏诤之臣皆失其职，而陛下所与亲密谋议者，不过一二近习之臣。此一二小人者，上则蛊惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道，而说于功利之卑说，不乐庄士之谠言，而安于私亵之鄙态。下则招集天下士大夫之嗜利无耻者，文武汇分，各入其门，所喜则阴为引援，擢寘清显，所恶则密行訾毁，公肆挤排。交通货赂，则所盗者皆陛下之财；命卿置将，则所窃者皆陛下之柄。陛下所谓宰相、师傅、宾友、谏诤之臣，或反出入其门墙，承望其风旨，其幸能自立者，亦不过龊龊自守，而未尝敢一言以斥之。其甚畏公论者，乃略能惊逐其徒党之一二，既不能深有所伤，而终亦不敢明言，以捣其囊橐窟穴之所在。势成威立，中外靡然向之，使陛下之号令黜陟不复出于朝廷，而出于此一二人之门，名为陛下之独断，而实此一二人者阴执其柄。盖其所坏非独坏陛下之纪纲，乃并与陛下所以立纪纲者而坏之，则民又安可得而恤，财又安可得而理，军政何自而修，土宇何自而复，宗庙之雠耻又何时而可雪耶」？先生在任，尝用劄子奏事，后因台谏言用劄子非旧制，遂奏乞罢黜，又以致人户逃移自劾者再，以疾请奉祠者五。将满，除江西提举常平茶盐事，待次。初，庙堂议遣先生使蜀，上意不欲其远去，故有是命。诏以修举荒政，民无流殍，除直秘阁，凡三辞，皆以前所奏纳粟人未推赏，难以先被恩命。会浙东大饥，易提举浙东常平茶盐事。时民已艰食，即日单车就道。复以南康纳粟人未推赏辞职名，且乞奏事之任。纳粟赏行，遂受职名，入对。其一言：「陛下临御二十年间，水旱盗贼略无宁岁，意者德之崇未至于天与。业之广未及于地与？政之大者有未举，而小者无所系与？刑之远者或不当，而近者或幸免与？君子有未用，而小人有未去与？大臣失其职，而贱者窃其柄与？直谅之言罕闻，而谄谀者众与？德义之风未著，而污贱者骋与？货赂或上流，而恩泽不下究与？责人或已详，而反躬有未至与？夫必有是数者，然后足以召灾而致异」。其二言：「陛下即政之初，盖尝选建英豪，任以政事，不幸其间不能尽得其人，是以不复广求贤哲，而姑取软熟易制之人以充其位。于是左右私亵使令之贱，始得以奉燕间、备驱使，而宰相之权日轻。又虑其势有所偏，而因重以壅己也，则时听外廷之论，将以阴察此辈之负犯而操切之。陛下既未能循天理、公圣心，以正朝廷之大体，则固已失其本矣。而又欲兼听士大夫之公言，以为驾驭之术，则士大夫之进见有时，而近习之从容无间；士大夫之礼貌既庄而难亲，其议论又苦而难入，近习便辟侧媚之态既足以蛊心志，其胥吏狡猾之术又足以眩聪明。此其生熟甘苦既有所分，恐陛下未及施其驾驭之术，而先堕其数中矣。是以虽欲微抑此辈，而此辈之势日重；虽欲兼采公论，而士夫之势日轻。重者既挟其重以窃陛下之权，轻者又借力于所重以为窃位固宠之计，中外相应，更济以私，日往月来，浸淫耗蚀，使陛下之德业日隳，纲纪日坏，邪佞充塞，货赂公行，兵愁民怨，盗贼间作，灾异数见，饥馑荐臻。群小相挻，人人皆得满其所欲，惟有陛下了无所得，而国家顾乃独受其弊」。其三言救荒利害，如州县旱伤，早行检放，从实蠲减；劝谕人户赈粜，务得其平，纳粟之人早行推赏，所纳米数仍减其半；乞拨丰储仓米三十馀万石以备济粜；州县新旧官物并且住催，绍兴丁身等钱预行蠲放，及免米商力胜税钱；量立赏格，官吏违慢者奏劾，昏病者别与差遣，仍选差得替待阙宫庙持服官员时暂管干。其四言：水旱三分以上，第五等户免检并放；五分以上，第四等户依此施行。乞行著令，及请颁行社仓条约于诸路。其五言绍兴和买，乞议革其弊。其六言南康尝乞蠲减星子租税，有司拒以对补，吝细鄙狭，不达大体。其七言白鹿书院请赐书额。先生所对奏劄凡七，其一二皆自书，以防宣泄。又以南康所上封事缮写成册，用袋重封，于閤门投进。后五劄亦有非一时救荒之急者，当倥偬不暇给之际，而忧深虑远，从容整暇，盖急于救民，罄竭忠悃，不敢有所隐也。先生所居之乡，每岁春夏之交，豪户闭籴牟利，细民发廪强夺，动相贼杀，几至挻变。先生尝率乡人置社仓以赈贷之，米价不登，人得安业，至是乞推行之。白鹿书院事本不暇及，前期执政使人谕以且宜勿言，先生因念主上未必有鄙薄儒生之意，而大臣先为此言，不可，及对，卒言之。上委曲访问，悉从其请。先生初拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，客舟之米已辐凑。复以入奏荒政数事推广条上，情词恳恻，条目详密。日与僚属寓公钩访民隐，至废寝食。分画既定，按行所部，穷山长谷，靡所不到，拊问存恤，所活不可胜计。每出，皆乘单车，屏徒从，所历虽广而人不知。郡县官吏惮其风采，苍黄惊惧，常若使者压其境，至有自引去者，由是所部肃然。而尤以戢盗、捕蝗、兴水利为急，大抵措画悉如南康时，而用心尤苦。初奏绍兴和买之弊，至是乞先与痛减岁额，然后用贯头科敷。惟虑真下户受其弊，则请参用高下等第均敷，及减免下户丁钱以优之，又乞免台州丁钱。至于差役利害，亦尝条具数千言申省。义役之法，则乞令均出义田，罢去役首，免排役次，官差保正副长轮收义田，仍令上户兼充户长。又乞取会福建下四州见行产盐法，行于本路沿海四州。又乞依处州见行之法，改诸郡酒坊为万户。于救荒之馀，犹悉及他事，以为经久之计。先生犹以徒费大农数十万缗，无以全活一道饥民自劾。又以前后奏请多见抑却，幸而从者，又率稽缓后时，无益于事，蝗旱相仍，不胜忧愤，复奏言：「为今之计，独有断自圣心，沛然发号，责躬求言，然后君臣相戒，痛自省改。其次惟有尽出内库之钱，以供大礼之费，为收籴之本。诏户部无得催理旧欠，诏诸路漕臣遵依条限检放税租，诏宰臣沙汰被灾路分州军监司、守臣之无状者，遴选贤能，责以荒政，庶几犹足以下结人心，消其乘时作乱之意。不然，臣恐所忧者不止于饿殍，而在于盗贼，蒙其害者不止于官吏，而上及于国家也」。复上时宰书云：「朝廷爱民之心不如惜费之甚，是以不肯为极力救民之事。明公忧国之念不如爱身之切，是以但务为阿谀顺旨之计。然民之与财孰轻孰重，身之与国孰大孰小？财散犹可复聚，民心一失，则不可复收；身危犹可复安，国势一倾，则不可复正。至于民散国危，而措身无所，则其所聚有不为大盗积者耶」？九年，以赈济有劳，进直徽猷阁，辞。台守唐仲友与时相王淮同里，为姻家，迁江西宪，未行。先生行部，讼者纷然，得其奸赃、伪造楮币等事，劾之。时久旱而雨，奏上，淮匿不以闻，仲友亦自辩，且言弟妇王氏惊悸病笃，论愈力，章至十上。事下绍兴府鞠之，狱具情得，乃夺其新命授先生。先生以为是蹊田而夺之牛，辞不拜，遂归。寻令两易江东，辞，及辞职名。且言唐仲友虽寝新命，已具之狱竟释不治，则是所按不实，难以复沾恩赏，并不许。受职名，再辞新任，且乞奉祠，言所劾赃吏党与众多，并当要路，大者宰制斡旋于上，小者驰骛经营于下，若其加害于臣不遗馀力，则远至师友渊源之所自，亦复无故横肆抵排。为臣之计，惟有乞身就闲，或可少纾患害。时从臣有奉时相意，上疏毁程氏之学，以阴诋先生者，故有是言。十年，差主管台州崇道观。先生守南康、使浙东，始得行其所学，已试之效卓然，而卒不果用，退而奉崇道、云台、鸿庆之祠者五年，自是海内学者尊信益众。十四年，除提点江西刑狱公事，待次，以疾辞，不许，遂拜命。十五年，促奏事，又以疾辞，不许，遂行，又以疾请奉祠者再。淮罢相，遂力疾入奏，首言：「近年以来，刑狱不当，轻重失宜，甚至涉于人伦风化之重者，有司议刑，亦从流宥之法，则天理民彝几何不至于泯灭」？又言：「州郡狱官乞注有举主关升及任满铨试第二等以上人，常调关升及省部胥吏并不得注拟。若县狱，则专委之令或不得人，则无所不至，亦望令县丞或主簿同行推讯」。又言：「提刑司管催经总制钱，起于宣和末年仓卒用兵，权宜措画。其始亦但计其出纳之实数，而随以取之。及绍兴经界，民间投印违限，契约所入，倍于常岁，自后遂以是年为额，而立为比较之说。甚至灾伤检放倚阁，钱米已无所入，而经总制钱独不豁除，州县之煎熬何日而少纾，斯民之愁叹何时而少息」！又言江西诸州科罚之弊。至其末篇，乃言：「陛下即位二十有七年，而因循荏苒，无尺寸之效可以仰酬圣志。尝反覆而思之，无乃燕间蠖濩之中、虚明应物之地，天理有未纯，人欲有未尽欤？天理未纯，是以为善不能充其量；人欲未尽，是以除恶不能去其根。一念之顷，公私邪正、是非得失之机，朋分角立，交战于其中。故体貌大臣非不厚，而便嬖侧媚得以深被腹心之寄；寤寐豪英非不切，而柔邪庸缪得以久窃廊庙之权。非不乐闻公议正论，而有时不容；非不堲谗说殄行，而未免误听；非不欲报复陵庙雠耻，而不免畏怯茍安；非不欲爱养生灵财力，而未免叹息愁怨。凡若此类，不一而足。愿陛下自今以往，一念之顷则必谨而察之，此为天理耶？为人欲耶？果天理也，则敬以充之，而不使其少有壅阏；果人欲也，则敬以克之，而不使其少有凝滞。推而至于言语动作之间，用人处事之际，无不以是裁之，则圣心洞然，中外融澈，无一毫之私欲得以介乎其间，而天下之事将惟陛下之所欲为，无不如志矣」。是行也，有要之于路，以「正心诚意」为上所厌闻，戒以勿言者，先生曰：「吾平生所学只有此四字，岂可回互而欺吾君乎」？及奏，上未尝不称善，曰：「久不见卿，浙东之事朕自知之。今当处卿清要，不复劳卿州县」。除兵部郎，以足疾丐祠，未供职。本部侍郎林栗前数日与先生论《易》、《西铭》不合，至是遣部吏抱印迫以供职。先生以疾在告，遂疏先生欺慢。时上意方向先生，欲易以他部郎，时相竟请授以前江西之命，仍旧职名，又令吏部给还，改官以后不曾陈乞磨勘。盖先生改秩既出特恩，其后累任祠官，无绩可考，以故不曾陈乞磨勘者十有四年。先生行，且辞曰：「论者谓臣事君无礼，为人臣子有此名，罪当诛戮，岂可复任外台耳目之寄」？章再上，除直宝文阁、主管西京嵩山崇福宫，栗亦罢。辞磨勘及职名，不许，转朝奉郎。未踰月，再召。时庙堂知上眷厚，惮先生复入，故为两罢之策，上悟，先生复召。受职名，辞召命，以为迁官进职，皆为许其闲退，方窃难进易退之褒，复为弹冠结绶之计，则其为世观笑，不但往来屑屑之讥。又促召。初，先生入奏事，迫于疾作，尝面奏，以为口陈之说有所未尽，乞具封事以闻。至是再辞，遂并具封事投匦以进。其略曰：「今天下大势，如人有重病，内自心腹，外达四支，无一毫一发不受病者，臣不暇言，且以天下之大本与今日之急务为陛下言之。盖大本者，陛下之心；急务则辅翼太子、选任大臣、振举纲维、变化风俗、爱养民力、修明军政六者是也。古先圣王兢兢业业，持守此心，虽在纷华波动之中，幽独得肆之地，而所以精之一之，克之复之，如对神明，如临渊谷。犹恐隐微之间或有差失，而不自知，是以建师保之官，列谏诤之职。凡饮食酒浆、衣服次舍、器用财贿，与夫宦官宫妾之政，无一不领于冢宰，使其左右前后，一动一静，无不制以有司之法，而无纤芥之隙、瞬息之顷，得以隐其毫发之私。陛下之所以精一克复而持守其心，果有如此之功乎？所以脩身齐家而正其左右，果有如此之效乎？官省事禁臣固不得而知，然爵赏之滥、货赂之流，闾巷窃言，盖久已不胜其籍籍。则陛下所以脩之家者，恐其未有以及古之圣王也。至于左右便嬖之私，恩遇过当。往者渊、觌、说、抃之徒势焰熏灼，倾动一时，今已无可言矣，独有前日臣所面陈者，虽蒙圣慈委曲开譬，然臣之愚，窃以为此辈但当使之守门传命，供扫除之役，不当假借崇长，使得逞邪媚、作淫巧于内，以荡上心，立门庭、招权势于外，以累圣政。臣窃闻之道路，自王抃既逐之后，诸将差除，多出此人之手。陛下竭生灵膏血以奉军旅，而军士顾乃未尝得一温饱，是皆将帅巧为名色，夺取其粮，肆行货赂于近习，以图进用，出入禁闼腹心之臣，外交将帅，共为欺蔽，以至于此。而陛下不悟，反宠昵之，以是为我之私人，至使宰相不得议其制置之得失，给谏不得论其除授之是非。则陛下所以正其左右者，未能及古之圣王又明矣。至于辅翼太子，则自王十朋、陈良翰之后，宫寮之选号为得人而能称其职者，盖已鲜矣。而又时使邪佞儇薄阘冗妄庸之辈或得参错于其间，所谓讲读，亦姑以应文备数，而未闻其有箴规之效。至于从容朝夕陪侍游燕者，又不过使臣宦者数辈而已。唐之《六典》，东宫之官，师傅、宾客既职辅导，而詹事府、两春坊实拟天子之三省，故以詹事、庶子领之。今则师傅、宾客既不复置，而詹事、庶子有名无实，其左右春坊遂直以使臣掌之，何其轻且亵之甚耶！夫立太子而不置师傅、宾客，则无以发其隆师亲友、尊德乐义之心；独使春坊使臣得侍左右，则无以防其戏慢媟狎、奇邪杂进之害。宜讨论前典，置师傅、宾客之官，罢去春坊使臣，而使詹事、庶子各复其职。至于选任大臣，则以陛下之聪明，岂不知天下之事，必得刚明公正之人而后可任哉？其所以常不得如此之人，而反容鄙夫之窃位者，直以一念之间未能撤其私邪之蔽，而燕私之好、便嬖之流不能尽由于法度。若用刚明公正之人以为辅相，则恐其有以妨吾之事、害吾之人，而不得肆，是以选抡之际，常先排摈此等，寘之度外，而后取凡疲懦软熟、平日不敢直言正色之人而揣摩之，又于其中得其至庸极陋、决可保其不至于有所妨者，然后举而加之于位。是以除书未出而物色先定，姓名未显而中外已逆知，其决非天下之第一流矣。至于振肃纪纲，变化风俗，则今日宫省之间、禁密之地，而天下不公之道、不正之人顾乃得以窟穴盘据于其间，而陛下目见耳闻无非不公不正之事，则其所以熏蒸销铄，使陛下好善之心不著，疾恶之意不深，其害已有不可胜言者矣。及其作奸犯法，则陛下又未能深割私爱而付诸外廷之议，论以有司之法，是以纪纲不能无所挠败。纪纲不正于上，是以风俗颓弊于下。盖其为患之日久矣，而浙中为尤甚。大率习为软美之态、依阿之言，以不分是非、不辨曲直为得计。下之事上固不敢少忤其意，上之御下亦不敢稍怫其情，惟其私意之所在，则千涂万辙，经营计较，必得而后已。甚者以金珠为脯醢，以契券为诗文，宰相可啖则啖宰相，近习可通则通近习，惟得之求，无复廉耻。一有刚毅正直守道循理之士出乎其间，则群讥众排，指为道学，而加以矫激之罪。十数年来，以此二字禁锢天下之贤人君子，复如崇、宣之间所谓元祐学术者，排摈诋辱，必使无所容其身而后已。呜呼，此岂治世之事，而尚复忍言之哉！至于爱养民力，修明军政，则自虞允文之为相也，尽取版曹岁入窠名之必可指拟者，号为岁终羡馀之数，而输之内帑。顾以其有名无实，积累挂欠，空载簿籍，不可催理者拨还版曹，以为内帑之积，将以备他日用兵进取不时之须。然自是以来二十馀年，内帑岁入不知几何，而认为私贮，典以私人，宰相不得以式贡均节其出入，版曹不得以簿书勾考其有亡。其日销月耗以奉燕私之费者，盖不知其几何矣，而曷尝闻其能用此钱以易胡人之首，如太祖皇帝之言哉！徒使版曹经费阙乏日甚，督趣日峻。以至废去祖宗以来破分良法，而必以十分登足为限；以为未足，则又造为比较监司郡守殿最之法以诱胁之。于是中外承风，竞为苛急，此民力之所以重困也。诸将之求进也，必先掊克士卒，以殖私财，然后以此自结于陛下之私人，而祈以姓名达于陛下之贵将。贵将得其姓名，即以付之军中，使自什伍以上，节次保明，称其材武堪任将帅，然后具奏为牍，而言之陛下之前。陛下但见等级推先、案牍具备，则诚以为公荐而可以得人矣，而岂知其谐价输钱，已若晚唐之债帅哉！夫将者三军之司命，而其选置之方乖剌如此，则其智勇材略之人孰肯抑心下首于宦官宫妾之门？而陛下之所得以为将帅者皆庸夫走卒，而犹望其修明军政，激劝士卒，以强国势，岂不误哉？凡此六事，皆不可缓，而本在于陛下之一心。一心正，则六事无不正；一有人心私欲以介乎其间，则虽欲惫精劳力，以求正夫六事者，亦将徒为文具，而天下之事愈至于不可为矣」。疏入，夜漏下七刻，上已就寝，亟起，秉烛读之终篇。明日，除主管太乙宫兼崇政殿说书。时上已有倦勤之意，盖将以为燕翼之谋。先生尝草奏疏，言讲学以正心，脩身以齐家，远便嬖以近忠直，抑私恩以抗公道，明义理以绝神奸，择师傅以辅皇储，精选任以明体统，振纪纲以厉风俗，节财用以固邦本，修政事以攘夷狄，凡十事，欲以为新政之助。会执政有指道学为邪气者，力辞新命，除秘阁修撰，仍奉外祠，遂不果上。先生当孝宗朝，陛对者三，上封事者三。其初固以讲学穷理为出治之大原，其后则直指天理人欲之分、精一克复之义。其初固以当世急务一二为言，其后封事之上，则心术、宫禁、时政、风俗，披肝沥胆，极其忠鲠。盖所望于君父愈深，而其言愈切，故于封事之末有曰：「日月逾迈，如川之流，一往而不复。不惟臣之苍颜白发已迫迟莫，而窃仰天颜，亦觉非昔时矣」。忠诚恳恻，至今读者，犹为之涕下。先生进疏虽切，孝宗亦开怀容纳，武博、编摩、秘省、郎曹之除，盖将引以自近；守南康，持浙东、江西之节，又知其不可强留而授之；至是复有经帷之命。先生之尽忠，孝宗之受尽言，亦未为不遇也。然先生进言，皆痛诋大臣近习，孝宗之眷愈厚，而嫉者愈深，是以不能一日安其身于朝廷之上，而孝宗内禅矣。光宗即位，再辞职名，仍旧直宝文阁，降诏奖谕，除江东转运副使，以疾辞者再。覃恩转朝散郎，赐绯衣银鱼，改知漳州，又再以疾辞，不许。时光宗初政，再被除命，遂以绍熙元年之任。奏除属县无名之赋七百万，减经总制钱四百万。加意学校，教诱诸生，如南康时。又以习俗未知礼，采古丧葬嫁娶之仪揭以示之，命父老解说，以教子弟。释氏之教，南方为盛，男女聚僧庐为传经会，女不嫁者私为庵舍以居，悉禁之，俗大变。郡有故迪功郎高登忤秦桧贬死，为奏请昭雪，褒其直。会朝论欲行泉、漳、汀三州经界，先生初仕同安，已知经界不行之害，至是访事宜、择人物，以至方量之法，洞见本末。遂疏其事上之，且言必可行之说三，将必至于不能行之说一，盖谓经界法行，息争止讼，大为民利，而占田隐税、侵渔贫弱者所不便。及具宣德意，榜之通衢，则邦民鼓舞，而寓公豪右果为异议以沮之。遂因地震及足疾不赴锡宴自劾。其冬，有旨先行漳州经界。南方春早，事已无及。明年，属有嗣子之丧，再请奉祠，除秘阁修撰、主管南京鸿庆宫。先生以当上初政，尝辞前件职名，已降褒诏从其请，难以复受，辞者再。诏论撰之职以宠名儒，乃拜命。除荆湖南路转运副使，再辞。漳州经界竟报罢，遂以前言经界可行自劾。三年，再以疾辞，乞补满宫观，从之。又数月，差知静江府、广南西路经略安抚，辞。四年，又辞主管南京鸿庆宫。未几，差知潭州、荆湖南路安抚，以辞远就近，不为无嫌，力辞。五年，再辞。有旨：长沙巨屏，得贤为重。会洞獠扰属郡，遂拜命赴镇。至，则遣人谕以祸福，皆降之。申教令，严武备，戢奸吏，抑豪民。先生所至，必兴学校，明教化。湖湘士子素知学，日伺公退，则请质所疑，先生为之讲说不倦，四方之学者毕至。又以南康、漳州所申改正释奠仪式为请，录故死节五人，为之立庙。孝宗升遐，先生哀恸，不能自胜。又闻上以疾不能执丧，中外汹汹，益忧惧，遂申省乞归田里。言：「天下国家所以长久安宁，惟赖朝廷三纲五常之教建立修明于上，然后守藩述职之臣有以禀承宣布于下，所以内外相维，小大顺序，虽有彊猾奸宄，无所逞志。不然，以一介书生，置诸数千里军民之上，亦何所凭恃而能服其众哉」？又草封事，极言父子天性，不应以小嫌废彝伦，言颇切直。会今上即位，不果上。上在潜邸，闻先生名，每恨不得先生为本宫讲官，至是首召奏事。先生行，且辞，除焕章阁待制、侍讲，辞，不许，又再辞，且言：「陛下嗣位之初，方将一新庶政，所宜爱惜名器。若使倖门一开，其弊岂可复塞？至于博延儒臣，专意讲学，盖将求所以深得亲欢者为建极导民之本，思所以大振朝纲者为防微虑远之图。顾问之臣，实资辅养，用人或缪，所系非轻」。盖先生在道闻南内朝礼尚阙，近习已有用事者，故预有是言。又不许，遂奏乞且依元降旨挥带元官职奏事者再。及入对，首言：「乃者天运艰难，国有大咎，所谓天下之大变，而不可以常理处者。太皇太后躬定大策，陛下寅绍丕图，可谓处之以权，而庶几不失其正矣。然自顷至今亦既三月，或反不能无疑于逆顺名实之际，祸乱之本又已伏于冥冥之中，窃为陛下忧之。尚犹有可诿者，亦曰，陛下之心前日未尝有求位之计，今日未尝忘思亲之怀。此则道心微妙之全体，天理发用之本然，所以行权而不失其正之根本也。诚即是心而充之，所谓求仁得仁而无怨，终身䜣然，乐而忘天下者，臣有以知陛下之不难矣。借曰天命神器不可无传，宗庙社稷不可无奉，则转祸为福，易危为安，亦岂可舍此而他求哉？充吾未尝求位之心，则可以尽吾负罪引慝之诚；充吾未尝忘亲之心，则可以致吾温凊定省之礼。始终不越乎此，而大伦正、大本立矣」。次言为学莫先于穷理，穷理必在于读书，读书之法莫贵于循序而致精，致精之本则又在于居敬而持志。又三劄言湖南岁计入少出多，不可支吾，乞裁减差到诸班换授归正杂色补官员数；邵州边防全无措画，以致徭人侵犯，乞移置寨栅，增拨戍兵；潭州城壁，乞行计度修筑。既对，面辞待制、侍讲，不许。翌日，又辞待制职名，乞改作说书差遣，以为未得进说，而先受厚恩，万一异时未效涓埃，而疾病不支，遂窃侍从职名而去，则臣死有馀罪。上手札：「卿经术渊源，正资劝讲，次对之职，勿复牢辞，以副朕崇儒重道之意」。遂拜命。会赵彦逾按视孝宗山陵，以为土肉浅薄，掘深五尺，下有水石，旋改新穴，比旧仅高尺馀；孙逢吉覆按，亦乞少宽月日，别求吉兆。有旨集议，台史惮之，议遂中寝。先生竟上议状言：「寿皇圣德神功，宜得吉土，以奉衣冠之藏。当广求术士，博访名山，不宜偏信台史罔上误国之言，固执绍兴坐南向北之说，委之水泉沙砾之中、残破浮浅之地」。不报。覃恩转朝请郎，赐紫章服，兼实录院同修撰。再辞，不许，拜命。受诏进讲《大学》。先生以平日论著敷陈开析，务积诚意，以感上心。遂奏乞除朔望旬休及过宫日分，不以寒暑双只月日诸假故，并令蚤晚进讲。又乞置局看详四方封事，瑞庆节免称贺。皆从之。复因有旨修葺旧东宫，为屋三数百间，遂具四事奏言：「当上帝震怒，灾异数出，畿甸百姓饥饿流离，太上皇帝未获进见，寿皇因山未卜，太皇太后、皇太后皆以尊老之年茕然忧苦，不宜大兴土木，以就安便。寿康定省之礼，所宜下诏自责，频日继往，顾乃逶迤舒缓，无异寻常。太上皇帝必以为此特备礼而来，其深闭固拒而不得见亦宜矣。朝廷纪纲尤所当严，上自人主，下至百执，各有职业，不可相侵。今进退宰执、移易台谏，皆出陛下之独断，大臣不与谋，给舍不及议。正使其事悉当于理，亦非为治之体，况中外传闻，皆谓左右或窃其柄，而其所行又未能尽允于公议乎？此弊不革，臣恐名为独断，而主威不免于下移；欲以求治，而返不免于致乱」。末复申言：菆宫之卜，不宜偏听台史胶固缪妄之言，堕其交结眩惑之计。皆不报。先生进讲每及数次，复以前所讲者编次成帙以进。上亦开怀容纳，且面谕，以求放心之说甚善，所进册子，宫中常读之，今后更为点来。先生知上有意于学，遂以劄子勉上进德。其略言：「愿陛下日用之间，语默动静，必求放心，以为之本。而于玩经观史，亲近儒学，已用力处，益用力焉。数召大臣切劘治道，俾陈今日要务，略如仁祖开天章阁故事。至于群臣进对，亦赐温颜，反覆询访，以求政事之得失、民情之休戚，而又因以察其人才之邪正短长，庶于天下之事各得其理」。又奏：「礼经、敕令：子为父、嫡孙承重为祖父，皆斩衰三年。嫡子当为父后，不能袭位执丧，则嫡孙继统而代之执丧。自汉文短丧，历代因之，天子遂无三年之丧。为父且然，则嫡孙承重可知。人纪废坏，三纲不明，千有馀年，莫能釐正。寿皇圣帝至性自天，孝诚内发，易月之外，犹执通丧，朝衣朝冠皆以大布，所宜著在方册，为世法程。间者遗诰初颁，太上皇帝偶违康豫，不能躬就丧次，陛下以世嫡承大统，则承重之服著在礼律，所宜遵寿皇已行之法。一时仓卒，不及详议，遂用漆纱浅黄之服，不惟上违礼律，且使寿皇已行之礼举而复坠，臣窃痛之。然既往之失不及追改，惟有将来启殡发引，礼当复用初丧之服，则其变除之节尚有可议。欲望明诏礼官稽考礼律，预行指定」。会孝宗祔庙，议宗庙迭毁之次，有请并祧僖、宣二祖，奉太祖居第一室，袷祭则正东向之位者。有旨集议，僖、顺、翼、宣四祖祧主宜有所归。自太祖皇帝首尊四祖之庙，以僖祖为四庙之首。治平间，议者以世数寖远，请迁僖祖于夹室。未及数年，王安石等奏，僖祖有庙，与稷、契无异，请复其旧。诏从之。时相雅不以熙宁复祀僖祖为是。先生度难以口舌争，遂移疾上议状，条其不可者四，以为：「藏之夹室，则是以祖宗之主下藏于子孙之夹室。至于祫祭，设幄于夹室之前，则亦不得谓之祫。欲别立一庙，则丧事即远，有毁无立；欲藏之天兴殿，则宗庙原庙不可相杂。议者皆知其不安，特以其心急于尊奉太祖三年一祫时暂东向之故，不知其实无益于太祖之尊，而徒使僖祖、太祖两庙威灵相与争校彊弱于冥冥之中，并使四祖之神疑于受摈，徬徨踯躅，不知所归，令人伤痛，不能自已。今但以太祖当日追尊帝号之心而默推之，则知太祖今日在天之灵于此必有所不忍。又况僖祖祧主迁于治平，不过数年，神宗皇帝复奉以为始祖，已为得礼之正而合于人心，所谓有其举之，而莫敢废者乎」。又拟为庙制，以辩议者一旦并迁僖、宣二祖，析太祖、太宗为二之失，复引元祐大儒程颐之说，以为物岂有无本而生者，今日天下基本盖出僖祖，安得为无功业？议状既上，庙堂持之不以闻，即毁撤僖、宣庙室，更创别庙以奉四祖。宰相既有所偏主，楼钥、陈傅良又复牵合装缀以附其说。先生所议颇达上听，忽有旨召赴内殿奏事，因节略状文，及为劄子，画图以进。上然之，且曰：「僖祖国家始祖，高宗、孝宗、太上皇帝不曾迁，今日岂敢轻议？欲令先生于榻前撰数语，以御批直罢其事。先生方惩内批之弊，因言乞降出劄子，再令臣寮集议。既退，复以上意谕庙堂，而事竟不行。经生学士知礼者皆是先生，一时异议之徒忌其轧己，权奸遂从而乘之。上之立也，丞相赵汝愚密与知閤门事韩侂胄谋之，侂胄于太皇太后为亲属，因得通中外之言。侂胄自谓有定策功，居中用事。先生自长沙辞免待制、侍讲，已微寓其意；及进对，复尝再三面言，又约吏部侍郎彭龟年共攻之。龟年出护使客，侂胄益得志。先生又于所奏四事疏中，斥言左右窃柄之失，后因讲筵留身，复申言前疏，乞赐施行。既退，即降御批云：「悯卿耆艾，方此隆冬，恐难立讲，已除卿宫观」。宰相执奏不行，明日径以御批付下，台谏、给舍亦争留，不可，除宝文阁待制，与州郡差遣，力辞。寻除知江陵府，又力辞，仍乞追还新旧职名。诏依旧焕章阁待制、提举南京鸿庆宫。庆元元年，又乞追还旧职，不许。赵丞相亦罢，诬以不轨，谪永州。丞相既当大任，收召四方知名之士，中外引领，以观新政，先生独惕然，以侂胄用事为虑。既屡为上言，又数以手书遣生徒密白丞相，当以厚赏酬其劳，勿使得预朝政，且有分界限、立纪纲、防微杜渐、谨不可忽之意。丞相方谓其易制，所倚以为腹心谋事之人又皆持禄茍安，无复远虑。丞相既逐，而朝廷大权悉归侂胄。先生自念身虽闲退，尚带侍从职名，不敢自嘿，遂草书万言，极言奸邪蔽主之祸，因以明其冤。词旨痛切，诸生更谏。以筮决之，遇《遁》之《同人》，先生默然退，取谏藁焚之，自号遁翁。以庙议不合，乞收还职名，又以疾乞休致，不许。先是吏部取会磨勘，至是转朝奉大夫，又辞职名，乞休致，又以尝妄议山陵自劾，又言已罢讲官，不敢复带侍从职名，诏依旧秘阁修撰。二年，又言：昨来疏封锡服、封赠荫补、磨勘转官，皆为已受从官恩数，乞改正。沈继祖为监察御史，上章诬诋，落职罢祠。四年十二月，以来岁年及七十，申乞致仕。五年，依所请。六年三月甲子，终于正寝。十一月壬申，葬建阳县唐石里之大林谷。嘉定二年，除华文阁待制，与致仕恩泽。傅伯寿故家子，尝执弟子礼，恨不荐己，先生辞次对、除修撰也，伯寿行词有慢伪等语。及先生没，伯寿守建宁，又不以闻，故复职之命犹生存也。自先生去国，侂胄势益张，鄙夫憸人迎合其意，以学为伪，谓贪黩放肆乃人真情，洁廉好礼者皆伪也。科举取士稍涉经训者悉见排黜，文章议论根于理义者并行除毁，六经、《语》、《孟》悉为世之大禁。猾胥贱隶、顽钝无耻之徒往往引用以至卿相，绳趋尺步、稍以儒名者无所容其身。从游之士特立不顾者屏伏丘壑，依阿巽懦者更名他师，过门不入，甚至变易衣冠、狎游市肆以自别其非党。先生日与诸生讲学竹林精舍，有劝以谢遣生徒者，笑而不答。先生既没，善类悉已排摈，群小之势已成，侂胄志气骄溢，遂至擅开边衅，几危宗社，而生灵涂炭矣。开禧三年，侂胄伏诛，凶徒憸党根株斥戮。嘉定元年，诏赐谥与遗表恩泽。明年，赐谥曰文。又明年，赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。后以明堂恩，累赠通议大夫。先生平居惓惓，无一念不在于国。闻时政之阙失，则戚然有不豫之色；语及国势之未振，则感慨以至泣下。然谨难进之礼，则一官之拜必抗章而力辞；厉易退之节，则一语不合必奉身而亟去。其事君也，不贬道以求售；其爱民也，不徇俗以茍安。故其与世，动辄龃龉，自筮仕以至属纩，五十年间，历事四朝，仕于外者仅九考，立于朝者四十日，道之难行也如此。然绍道统，立人极，为万世宗师，则不以用舍为加损也。自韦斋先生得中原文献之传，闻河洛之学，推明圣贤遗意，日诵《大学》、《中庸》，以用力于致知诚意之地，先生蚤岁已知其说而心好之。韦斋病且亟，属曰：「籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲三人，吾友也，学有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往事之，而惟其言之听，则吾死不恨矣」。先生既孤，则奉以告三君子而禀学焉。时年十有四，慨然有求道之志，博求之经传，遍交当世有识之士，虽释老之学亦必究其归趣，订其是非。延平李先生学于豫章罗先生，罗先生学于龟山杨先生，延平于韦斋为同门友。先生归自同安，不远数百里徒步往从之，延平称之曰：「乐善好义，鲜与伦比」。又曰：「颖悟绝人，力行可畏。其所论难，体认切至」。自是从游累年，精思实体，而学之所造者益深矣。其为学也，穷理以致其知，反躬以践其实，居敬者所以成始成终也。谓致知不以敬，则昏惑纷扰，无以察义理之归；躬行不以敬，则怠惰放肆，无以致义理之实。持敬之方，莫先主一，既为之箴以自警，又笔之书，以为小学、大学皆本于此。终日俨然，端坐一室，讨论典训，未尝少辍。自吾一心一身，以至万事万物，莫不有理。存此心于齐庄静一之中，穷此理于学问思辨之际，皆有以见其所当然而不容已，与其所以然而不可易。然充其知而见于行者，未尝不反之于身也。不睹不闻之前，所以戒惧者愈严愈敬；隐微幽独之际，所以省察者愈精愈密。思虑未萌而知觉不昧，事物既接而品节不差。无所容乎人欲之私，而有以全乎天理之正。不安于偏见，不急于小成，而道之正统在是矣。其为道也，有太极而阴阳分，有阴阳而五行具，禀阴阳五行之气以生，则太极之理各具于其中。天所赋为命，人所受为性，感于物为情，统性情为心。根于性则为仁义礼智之德，发于情则为恻隐羞恶辞逊是非之端，形于身则为手足耳目口鼻之用，见于事则为君臣父子夫妇兄弟朋友之常。求诸人，则人之理不异于己；参诸物，则物之理不异于人。贯彻古今，充塞宇宙，无一息之间断，无一毫之空阙。莫不析之，极其精而不乱；然后合之，尽其大而无馀。先生之于道，可谓建诸天地而不悖，质诸圣贤而无疑矣。故其得于己而为德也，以一心而穷造化之原，尽性情之妙，达圣贤之蕴；以一身而体天地之运，备事物之理，任纲常之责。明足以察其微，刚足以任其重，弘足以致其广，毅足以极其常。其存之也虚而静，其发之也果而确。其用之也应事接物而不穷，其守之也历变履险而不易。本末精粗不见其或遗，表里初终不见其或异。至其养深积厚，矜持者纯熟，严厉者和平，心不待操而存，义不待索而精。犹以为义理无穷，岁月有限，常慊然有不足之意，盖有日新又新、不能自已者，而非后学之所可拟议也。其可见之行，则脩诸身者，其色庄，其言厉，其行舒而恭，其坐端而直。其閒居也，未明而起，深衣幅巾方履拜于家庙，以及先圣。退坐书室，几案必正，书籍器用必整。其饮食也，羹食行列有定位，匕箸举措有定所。倦而休也，瞑目端坐；休而起也，整步徐行。中夜而寝，既寝而寤，则拥衾而坐，或至达旦。威仪容止之则，自少至老，祁寒盛暑，造次颠沛，未尝有须臾之离也。行于家者，奉亲极其孝，抚下极其慈，闺庭之间，内外斩斩，恩义之笃，怡怡如也。其祭祀也，事无纤钜，必诚必敬，小不如仪，则终日不乐，已祭无违礼，则油然而喜。死丧之威，哀戚备至，饮食衰绖，各称其情。宾客往来，无不延遇，称家有无，常尽其欢。于亲故，虽疏远必致其爱；于乡闾，虽微贱必致其恭。吉凶庆吊，礼无所遗；赒恤问遗，恩无所阙。其自奉，则衣取蔽体，食取充腹，居止取足以障风雨，人不能堪，而处之裕如也。若其措诸事业，则州县之施设，立朝之言论，经纶规画，正大宏伟，亦可槩见。虽达而行道，不能施之一时，然退而明道，足以传之万代。谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，则道统之传始晦，于是竭其精力，以研穷圣贤之经训。于《大学》、《中庸》则补其阙遗，别其次第，纲领条目，粲然复明。于《论语》、《孟子》，则深原当时答问之意，使读而味之者如亲见圣贤而面命之。于《易》与《诗》，则求其本义，攻其末失，深得古人遗意于数千载之上。凡数经者见之传注，其关于天命之微、人心之奥、入德之门、造道之阈者，既已极深研几，探赜索隐，发其旨趣而无遗矣，至于一字未安，一词未备，亦必沉潜反覆，或达旦不寐，或累日不倦，必求至当而后已。故章旨字义，至微至细，莫不理明词顺，易知易行。于《书》则疑今文之艰涩，反不若古文之平易；于《春秋》则疑圣心之正大，决不类传注之穿凿；于《礼》则病王安石废罢《仪礼》，而传记独存；于乐则悯后世律尺既亡，而清浊无据。是数经者，亦尝讨论本末，虽未能著为成书，然其大旨固已独得之矣。若历代史记，则又考论西周以来至于五代，取司马公编年之书，绳以《春秋》纪事之法，纲举而不繁，目张而不紊，国家之理乱、君臣之得失如指诸掌。周、程、张、邵之书所以继孔孟道统之传，历时未久，微言大义郁而不章，为之裒集发明，而后得以盛行于世。太极、先天二图精微广博，不可涯涘，为之解剥条画，而后天地本原、圣贤蕴奥不至于混没。程张门人祖述其学，所得有浅深，所见有疏密，先生既为之区别，以悉取其所长，至或识见小偏、流于异端者，亦必研穷剖析，而不没其所短。南轩张公、东莱吕公同出其时，先生以其志同道合，乐与之友，至或识见少异，亦必讲磨辨难，以一其归。至若求道而过者，病传注诵习之烦，以为不立文字，可以识心见性，不假修为，可以造道入德，守虚灵之识而昧天理之真，借儒者之言以文老佛之说，学者利其简便，诋訾圣贤，捐弃经典，猖狂叫呶，侧僻固陋，自以为悟。立论愈下者，则又崇奖汉唐，比附三代，以便其计功谋利之私。二说并立，高者陷于空无，下者溺于卑陋，其害岂浅浅哉。先生力排之，俾不至乱吾道以惑天下，于是学者靡然向之。先生教人，以《大学》、《语》、《孟》、《中庸》为入道之序，而后及诸经。以为不先乎《大学》，则无以提纲挈领，而尽《论》、《孟》之精微；不参之以《论》、《孟》，则无以融会贯通，而极《中庸》之旨趣；然不会其极于《中庸》，则又何以建立大本，经纶大经，而读天下之书，论天下之事哉？其于读书也，又必使之辨其音释，正其章句，玩其辞，求其义，研精覃思，以究其所难知，平心易气，以听其所自得。然为己务实、辨别义利、毋自欺、慎其独之戒，未尝不三致意焉，盖亦欲学者穷理反身而持之以敬也。从游之士迭诵所习，以质其疑，意有未谕，则委曲告之而未尝倦；问有未切，则反覆戒之而未尝隐。务学笃则喜见于言，进道难则忧形于色。讲论经典，商略古今，率至夜半。虽疾病支离，至诸生问辨，则脱然沉痾之去体。一日不讲学，则惕然常以为忧。抠衣而来，远自川蜀，文词之传，流及海外，至于夷虏，亦知慕其道，窃问其起居。穷乡晚出，家蓄其书，私淑诸人者不可胜数。先生既没，学者传其书、信其道者益众，亦足以见理义之感于人者深也。继往圣将微之绪，启前贤未发之机，辨诸儒之得失，辟异端之讹缪，明天理，正人心，事业之大，又孰有加于此者！至若天文地志、律历兵机，亦皆洞究渊微；文词字画，骚人才士疲精竭神，常病其难，至先生未尝用意，而亦皆动中规绳，可为世法。是非姿禀之异、学行之笃，安能事事物物各当其理，各造其极哉！学脩而道立，德成而行尊，见之事业者又如此。秦汉以来，迂儒曲学，既皆不足以望其藩墙，而近代诸儒，有志乎孔、孟、周、程之学者，亦岂能以造其阃域哉！呜呼，是殆天所以相斯文，笃生哲人，以大斯道之传也。先生疾且革，手为书嘱其子在与门人范念德、黄干，尤拳拳以勉学及修正遗书为言。翌旦，门人侍疾者请教，先生曰「坚苦」；问温公《丧礼》，曰「疏略」；问《仪礼》，颔之。已而正坐，整冠衣，就枕而逝。门人治丧者既一以《仪礼》从事，而讣告所至，从游之士与夫闻风慕义者莫不相与为位而聚哭焉，禁锢虽严，有所不避也。呜呼，天又胡不憖遗，以永斯道之传，而遽使后学失所依归哉！先生所著书有《易本义》、《启蒙》、《蓍卦考误》、《诗集传》、《大学》《中庸章句》《或问》《、论语》《孟子集注》、《太极图》《通书》《西铭解》、《楚词集注》《辨證》、《韩文考异》，所编次有《语孟集义》、《孟子指要》、《中庸集略》、《孝经刊误》、《小学书》、《通鉴纲目》、《本朝名臣言行录》、《古今家祭礼》、《近思录》、《河南程氏遗书》、《伊洛渊源录》，皆行于世。先生著述虽多，于《语》、《孟》、《中庸》、《大学》尤所加意，若《大学》、《论语》则更定数四，以至垂没，《大学》「诚意」一章乃其绝笔也。其明道垂教、拳拳深切如此。《楚词集注》亦晚年所作，其爱君忧国，虽老不忘。《通鉴纲目》仅能成编，每以未及修补为恨。又尝编次礼书，用工尤苦，竟亦未能脱藁。所辑家礼世多用之，然其后亦多损益，未暇更定。平生为文，则季子在类次之矣；生徒问答则后学李道传尝裒辑锓版，未备也。娶刘氏，追封硕人，白水草堂先生之女，草堂即韦斋所属以从学者也。其卒也以淳熙丙申，其葬以祔穴。子三人：长塾，先十年卒；次野，迪功郎、监湖州德清县户部新市犒赏酒库，后十年亦卒；季在，承议郎、提举两浙西路常平茶盐公事。女五人，婿儒林郎、静江府临桂县令刘学古，奉议郎、主管亳州明道宫黄干，进士范元裕，仲季二人亦早卒。孙男七人，钜、铨、鉴、铎、铚、铉、铸。钜从政郎、新差监行在杂买务杂卖场门；铨从事郎、融州司法参军；鉴，迪功郎、新辟差充广西经略安抚司准备差遣；馀业进士。女九人，婿承议郎、主管华州云台观赵师夏，进士叶韬甫、周巽亨、郑宗亮、黄辂，从政郎、绍兴府会稽县丞赵师若，黄庆臣、李公玉。曾孙男六人，渊、洽、潜、济、浚、澄。女七人。先生没有年矣，状其行者未有所属笔，在以干从学日久，俾任其责。先生既不假是而著，干之识见浅陋，言语卑弱，又不足模仿万一，追思平日步趋謦欬，则悲怆哽咽，不忍书，亦不忍忘也。窃闻道之正统待人而后传，自周以来，任传道之责、得统之正者不过数人，而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。盖千有馀年之间，孔孟之徒所以推明是道者既已煨烬残阙、离析穿凿，而微言几绝矣，周、程、张子崛起于斯文湮塞之馀，人心蠹坏之后，扶持植立，厥功伟然，未及百年，舛驳尤甚。先生出，而自周以来圣贤相传之道一旦豁然，如大明中天，昭晰呈露。则摭其言行，又可略欤！辄采同志之议，敬述世系爵里、出处言论，与夫学问道德行业人之所共知者，而又私窃以道统之著者终之，以俟知德者考焉。谨状。嘉定十四年正月日，门人奉议郎、主管亳州明道宫黄干状。

行状之作，非得已也，惧先生之道不明，而后世传者之讹也。追思平日之闻见，参以叙述奠诔之文，定为草藁，以谂同志，反覆诘难。一言之善，不敢不从，然亦有参之鄙意而不敢尽从者，不可以无辨也。有谓言贵含蓄，不可太露，文贵简古，不可太繁者。夫工于为文者固能使之隐而显、简而明，是非愚陋所能及也。顾恐名曰含蓄，而未免于晦昧，名曰简古，而未免于艰涩，反不若详书其事之为明白也。又有谓年月不必尽记，辞受不必尽书者。先生之用舍去就，实关世道之隆替、后学之楷式。年月必记，所以著世变；辞受必书，所以明世教。状先生之行，又岂可以常人比、常体论哉！又有谓告上之语失之太直，记人之过失之太讦者。责难陈善，事君之大义，人主能容于前，而臣子反欲隐于后，先生敢陈于当世，而学者反欲讳于将来乎？人之有过，或具之狱案，或见之章奏，天下后世所共知，而欲没之，可乎？又有谓奏疏之文纪述太繁，申请之事细微必录，似非行状之体者。古人得君行道，有事实可纪，则奏疏可以不述；先生进不得用于世，其所可见者特其言论之间，乃其规模之素，则言与行岂有异耶？事虽微细，处得其道，则人受其利，一失其道，则人受其害。先生理明义精，故虽细故，区处条画，无不当于人心者，则钜与细亦岂有异耶？其可辨者如此，则其尤浅陋者不必辨也。至于流俗之论，则又以为前辈不必深抑，异学不必力排，称述之辞似失之过者。孔门诸贤至谓孔子贤于尧舜，岂以抑尧舜为嫌乎？孟子辟杨墨而比之禽兽，卫道岂可以不严乎？夫子尝曰「莫我知也夫」，又曰「知德者鲜矣」，甚矣，圣贤之难知也！知不知不足为先生损益，然使圣贤之道不明，异端之说滋炽，是则愚之所惧，而不容于不辨也。故尝太息而为之言曰：是未易以口舌争，百年论定，然后知愚言之为可信。遂书其语，以俟后之君子。干谨书（《勉斋先生黄文肃公文集》卷三四。又见《性理群书句解》卷二三，《新安文献志》卷六三，《紫阳文公先生年谱》附录卷三。）。

家：原空，据右引补。

明堂九筵，甫毕合宫之祀；元戎十乘，眷怀专阃之臣。宜以徽章，贲其祢庙。具官某故父具官某，处躬素履，玩心黄中。盘谷林泉，自适丈夫之进退出处；汉东典籍，钟为元帅之礼乐诗书。乃其嗣人，为国良翰。属告成于禋祀，方饮福于臣邻。能仕而父教忠，既足当于一面；欲养而亲不待，其加宠于九原。服我茂恩，以华幽壤。可。